天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭(kū) 思念漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼夜哭表达什(shén)么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句(jù)为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)”，意思是(shì)仓颉造字后，上(shàng)天下了(le)一场谷(gǔ)雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂野鬼无处可(kě)去(qù)，于是只好纷纷哭(kū)泣的。

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天雨粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古(gǔ)什么意(yì)思，天雨(yǔ)粟(sù)鬼夜哭(kū)表达什么意思

　　“天雨粟(sù)，鬼(guǐ)夜哭，思念漫太(tài)古(gǔ)”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造(z碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别ào)字后，上天下(xià)了一场谷(gǔ)雨，谷子布(bù)满(mǎn)大地上，孤魂野鬼无处可去，于是只好纷纷哭泣。

　　出自(zì)《淮南子·本经训》。

　　原文(wén)（节选）：故兵(bīng)者所以讨暴，非(fēi)所以为暴也；

　　乐(lè)者所(suǒ)以致和，非所以(yǐ)为淫(yín)也(yě)；

　　丧者所以尽哀(āi)，非(fēi)所以为伪也(yě)。

　　故事亲(qīn)有道矣，而爱(ài)为务；

　　朝廷有容矣，而(ér)敬(jìng)为上；

　　处丧有(yǒu)礼矣，而哀(āi)为主；

　　用兵有术矣(yǐ)，而义(yì)为本。

　　本立而道行，本伤(shāng)而道废。

　　译文：因此军队是(shì)用(yòng)来讨平暴乱(luàn)的(de)，不(bù)是用来进行暴力活动的；

　　行(xíng)乐是用(yòng)来陶冶情性的，不是用来进行隐乱活(huó)动(dòng)的；

　　服丧是用(yòng)来表达悲(bēi)哀之情的(de)，不是用来(lái)作假的。

　　所以奉事(shì)亲人(rén)是有规定的(de)，而要(yào)把“爱”作为致力的目(mù)的；

　　君臣朝见是有固定礼容(róng)的(de)，而(ér)要以(yǐ)恭敬为(wèi)要求；

　　处理丧事是有礼节的，而要以悲(bēi)哀为主要目(mù)的；

　　用兵是有战略(lüè)规定的，要以讲求道(dào)义(yì)为根本。

　　根本确立(lì)了，而大道就可以行得通，根本破坏了，而(ér)大道就会(huì)被破坏。

　　《淮南子·本经训(xùn)》出自西汉刘安所著《淮(huái)南子》，记录了先(xiān)秦至西汉时代民(mín)间流行的神话及圣贤传说，并(bìng)力图从这些传说中寻找治世安民的道(dào)理。碾压与辗轧的区别是什么，辗轧与碾压有什么区别>

　　如(rú)善生(shēng)乎君子(zi)，诱(yòu)然与日月(yuè)争光，天(tiān)下弗能遏(è)夺。

　　则是儒家思想的反映。

　　文中远古贤君尧舜的传说(shuō)、仓颉(jié)造字、黄帝、后羿(yì)故(gù)事等，是《本(běn)经训(xùn)》留给后(hòu)人的丰厚(hòu)遗产。

”天雨粟鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是什么意思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太(tài)古“出自五月天的(de)一首名叫《仓颉》的歌，这一句是全(quán)作的最后(hòu)一句歌(gē)词而且是以和声的形式(shì)出现。

　　但确(què)有一(yī)篇网(wǎng)友(yǒu)以这句(jù)歌词为句(jù)首来(lái)创作(zuò)的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念漫太(tài)古

　　太古哭(kū) 长路无(wú) 相思成泪(lèi)湖(hú)